摩西五经

创世记

【作者：摩西】亚当、夏娃、伊甸园、善恶树 – 神的创造、人的尊严与堕落。诺亚（亚当受造1056年后出生）、方舟、洪水 – 神的救赎。亚伯兰（亚伯拉罕）-> 以撒 ->以扫、雅各（以色列）（12个儿子）– 神的拣选。雅各的第十一个儿子约瑟受神喜悦，会解梦。兄长们憎恨要杀他，后经辗转，约瑟被带往埃及。

出埃及记

【作者：摩西】耶和华差遣摩西（利未支派后裔）（旧约律法的居间者。），显扬自己那值得记念的名字。逾越节、会幕。

利未记

【作者：摩西】神的律法、条文、如何献祭、如何分别为圣的生活。

民数记

【作者：摩西】是以色列人的第一次人口普查文献，其普查时间在以色列人离开西乃山前，40年后又举行了一次，同时也记录了以色列迁居的过程。（在旷野）耶和华以带领以色列人出埃及的同样方式指引这个国家前行。

申命记

【作者：摩西】是耶和华与以色列人所立之约的申述。在以色列人进入迦南地之前，向以色列人阐明律法及约的关系。以色列人生活行为的权威。四福音书中耶稣多次引用申命记的内容。是耶和华权管治的宪法大纲。

历史书

约书亚记

【作者：约书亚（有争议）】摩西后继者以色列新领袖约书亚带领以色列人进入应许之地，如何征服迦南，划分土地给十二支派。约书亚临终前的劝勉。

士师记

【作者：撒母耳】若说约书亚记是”得胜的书卷”，本书便是”失败的书卷”了。在这段从士师发展至君王的过渡时期里，撒母耳是耶和华的崇拜的首要提倡者。以色列进入迦南后受外族侵扰压迫，因为离弃神，崇拜魔鬼宗教、假神偶像，经由师士拯救。不是一本记录斗争流血的书，反之说明耶和华是他百姓的拯救者。表明神的百姓若悔改，神具有无比慈悲及长久忍耐。师士们意识到耶和华的圣灵是力量的来源。

路得记

【作者：撒母耳（有争议）】路得是外邦人、寡妇，后来嫁给前夫族中的波阿斯的故事。他们的后代是以色列人的国王大卫。神没有弃绝外邦人。

撒母耳记上

【作者：撒母耳】撒母耳是君王时代前的最后一位士师，幼年由大祭司以利抚养。立扫罗为首位君王。扫罗不顺服耶和华，但他儿子约拿单英勇，与大卫成为莫逆之交。耶和华喜悦并膏立大卫，扫罗嫉妒追缉大卫，以扫罗自杀收场。

撒母耳记下

【作者：撒母耳】大卫正式做以色列第二位王，国家昌盛。耶和华与大卫立永约保证恩典不会离开以色列。大卫仍未能安享太平，要多方争战，扩展以色列版图。大卫犯罪，与赫人乌利亚的妻子拔示巴犯奸淫，使其环孕，并致死他丈夫。儿子押沙龙篡位反叛大卫，后来被杀。大卫恢复王位后，难题仍接踵而来。最后，大卫由于擅数人民而犯罪，全国发生瘟疫。

列王纪上

【作者：耶利米（有争议）】大卫南征北讨，把以色列的国境扩展至上帝所预定的疆界。死后，儿子所罗门继位。他为耶和华建殿。英明统治。所罗门若在耶和华面前行事正直，他的国位必得坚立。然而，所罗门及他的子孙若离弃耶和华的崇拜，转向事奉别神，耶和华说：”我会把我的子民以色列从我赐给他们的土地上赶出去，并且离弃这座我曾分别为圣、作为敬拜我的圣殿。各地的人将讥笑以色列，轻视他们。这圣殿将成为一堆废墟。”所罗门果然不忠，跟随别神。以色列分裂，北部十支派立耶罗波安为王，他反抗神；南部由犹大支派，便雅悯支派组成犹大王国，都城耶路撒冷，所罗门儿子罗波安继位为王（故犹大国是大卫子孙统治）。南部也偶像崇拜，罗波安死后子孙后代列王大多行神眼中恶事。

列王纪下

【作者：耶利米（有争议）】继续记述以色列国和犹大国的动乱情况。以利沙拾起以利亚的外衣，并获得以利亚双倍的圣灵。他继续向叛道的以色列发出毁灭的不利预言。以色列最后一位君王是何细亚。南部的犹大国有几位杰出的国君，较著名的有约沙法、约阿施、希西家及约西亚，他们曾一度遏止了叛道的趋势蔓延。但到了公元前607年，尼布甲尼撒执行了耶和华的判决，终于摧毁了耶路撒冷、圣殿及犹大国境。这一切均应验了耶和华的预言，使他的圣名获得洗雪。犹大的最后一位君王是西底家。

历代志上下

【作者：以斯拉（有争议）】本书的内容和文字有很多与撒母耳记和列王纪相同，特别是着重数字的记录。

以斯拉记

【作者：以斯拉（有争议）】（写作时间大约在主前440-460年，即中国战国初期）尼布甲尼撒摧毁犹大和耶路撒冷之后，巴比伦治下的耶路撒冷荒凉70年期限将满（耶利米曾预言荒凉时期的长度，以赛亚则预言被掳者会怎样获得释放。）公元前539年10月5日（格雷果里历）的晚上，巴比伦被波斯人消滅，当晚就在巴比伦的城墙外应验了圣经的预言。耶和华的灵激动波斯王居鲁士的心，授权给犹太人返回耶路撒冷重建耶和华的殿。此书验证了与以色列复兴的许多预言。被掳后归回犹大的以色列人在以斯拉和尼希米的领导下，醒悟、认罪、悔改，再没有拜偶像。

尼希米记

【作者：以斯拉（有争议）】以色列人被掳后共有三次归回行动，分别由所罗巴伯、以斯拉、尼希米带领。尼希米是波斯皇帝的亲信大臣，甘愿舍弃高位，回故土耶路撒冷做监督。他对上帝完全信赖，百姓乐于跟从他的明智指引。

以斯帖记

【作者：末底改（有争议）】波斯大臣哈曼与犹太人末底改结怨，要消灭犹太民族。皇后以斯帖（犹太孤儿）施行拯救；最后，哈曼自食其果，大批人士反被犹太人屠杀，末底改则升为宰相。他们脱离仇敌之日立为”普珥节”。本书以生动方式记录了波斯人的风俗习惯。

诗歌智慧书

约伯记

【作者：摩西（有争议）】（世界文学杰作之一）约伯住在乌斯地，当时大多数以色列人受埃及魔鬼崇拜的污染，地上没有人像约伯完全正直。撒但向神挑战，指控约伯只为了物质利益才事奉神。神容许撒但以各种方式打击约伯。约伯终于打破沉默，与三个朋友辩论。约伯在最后的申辩中使他的朋友完全哑口无言，并深信自己是清白无辜的。”敬畏［耶和华］就是智慧；远离恶便是聪明。” 约伯自称是个献了身的人，并请求耶和华审判他，请指控他的人在他的生平事迹中找出罪状来。此时，亚伯拉罕的远房亲戚以利户仗义发言，使人真正明白事理的不是寿数而是上帝的灵。以利户向约伯发怒，因他”自以为义过于以上帝为义”，但他对约伯的三个朋友却更为恼怒，因他们愚昧无知。他指出约伯关心洗雪自己过于洗雪上帝。耶和华在旋风中威严地回答约伯。他向约伯提出一连串的问题，使他体会到人是多么渺小，上帝却多么伟大。约伯终于承认自己错误、无知；神加倍祝福约伯！（义人的苦难是出于魔鬼的攻击，但也有神的美意，叫人更多经历神，看清信仰的意义。）

诗篇

【作者：主要是大卫，另有摩西、可拉的后裔、亚萨等】（150篇）充满了许多预言，表明”大卫的子孙”耶稣基督会以耶和华的受膏君的身分施行统治。新约圣经上引用《诗篇》的次数最多。

箴言

【作者：主要是所罗门】写作目的是使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见增长学问。教导人过智慧而正确的生活，不是指人的智力；敬畏神和顺从祂的律法，才是真智慧的实质。

传道书

【作者：所罗门（有争议）】写作对象是当时耶路撒冷的居民。探讨”在天下一生当行何事为美”。作者虽然信神，却尝试在神以外找到答案，努力寻求娱乐、宴饮、建筑、财富、智慧等等，却发现”凡事都是虚空。” 又探讨宿命论、道德等哲学思想，却始终无法解决罪恶和死亡。”日光之下并无新事” “凡事都有定期”思索这一切之后，他得到两个答案：要敬畏神；要在神所赐的日子中，享受他劳碌所得来的好处（不是纵欲，乃是要知恩知足）。

雅歌

【作者：所罗门】一首非凡的揭示爱情的绝妙之美的诗歌。

大先知书

以赛亚书

【作者：以赛亚】以赛亚是先知，此书有很多关弥赛亚和福音的预言。两大主题：神的审判与神的安慰。有人认为以赛亚书是旧约圣经的福音书。

耶利米书

【作者：出自先知耶利米的口】圣经中字数最多的书。他一再对悖逆的百姓绝望，却对神有信心，相信神的管教具有医治的能力。审判不是神的目的，乃是必要手段，审判的目的是拯救。

耶利米哀歌

【作者：耶利米】用诗歌的形式，描写耶路撒冷破败的惨状，而这一切是因百姓的罪。神是公义的，百姓应接受命运并悔改。

以西结书

【作者：以西结】三个重点：选民必受审判；列邦必受审判；选民必得复兴。几个重点又共同衬托出全书主句：”他们就知道我是耶和华”。《以西结书》中有很多异象和使徒约翰所写的《启示录》有很多类似的地方。

但以理书

【作者：但以理】书中充满异象征性的记号。历史是按耶和华所预定的结局前进。这个世界将可能愈来愈坏，到了末期更是罪恶最猖獗之时；耶和华的百姓要大受迫害。然后耶和华突然干预，重新建立新的秩序。虽然耶和华曾藉外邦国家来惩罚以色列，但”被掳”不是永久的：反之，那些征服以色列的国家却在历史的过程中自行瓦解，耶和华要建立一个永远的国度。

小先知书

何西阿书

【作者：何西阿】何西阿是北方以色列国的先知。本书着重神的慈爱。以比喻说明以色列的淫乱行径。对以法莲（和犹大）所作的预言性判决。

约珥书

【作者：约珥】反复强调和运用明确有力的比喻。告诉百姓当时蝗灾是耶和华日子的预兆。

阿摩司书

【作者：阿摩司】阿摩司不是预言者，只是个牧羊人。神呼召他作先知，离开犹大，往北方以色列国传神言。阿摩司与何西阿几乎同时，传讲的对象也相同。何西阿着重神的慈爱，阿摩司着重神的公义。

俄巴底亚书

【作者：俄巴底亚】本书所传讲的对象以东人是以扫的后裔，与以色列人的祖宗雅各原是兄弟。讲论以东所要受的刑罚。。

约拿书

【作者：约拿】借着约拿本身的经历表明神爱惜、公正的对待地上所有人。只要坏人改邪归正，神就乐意给他们机会悔改。约拿坦白地把自己的过错和弱点透露出来而没有半点隐瞒。

弥迦书

【作者：弥迦】弥迦是个农村预言者，被称为”乡村的先知”，他与以赛亚及何西阿同时。本书预言向犹大人发出强烈的警告信息，包括审判和拯救。耶稣在伯利恒诞生一事应验了弥迦书的预言。弥迦预言在”末后的日子”，”许多国的民”会向耶和华寻求指引。

那鸿书

【作者：那鸿】是一本关于亚述帝国首都尼尼微的预言书。神虽不轻易发怒，却也忌邪施报。尼尼微受刑的原因：残忍；行邪淫。

哈巴谷书

【作者：哈巴谷】哈巴谷可说是先知中的约伯，二者同是探讨受苦这问题，不过约伯针对的困惑是个人的受苦，而哈巴谷关注的乃是国家的问题。他不明白神为何让恶人得势和神为何让恶人惩罚比他公义的人。最后懂得以敬畏的心等候神的作为，并全然信靠神的安排。

西番雅书

【作者：西番雅】西番雅是犹大国末期的贵族子弟。这本书警告犹太人不要离弃他们祖先的上帝耶和华，否则他们将会失去上帝子民的地位。这本书的信息影响了犹大国的国王约西亚，在全国开展了一场规模宏大的废除偶像崇拜运动。

哈该书

【作者：哈该】哈该生活在波斯征服巴比伦后的时代，在他做先知其间，犹太人返回故乡重建耶路撒冷和耶和华上帝的圣殿。四个信息：呼吁全民继续重建圣殿之工；预言重建圣殿的荣耀；善行不能抵销忽略建殿之罪；有关所罗巴伯的愈演预言。

撒迦利亚书

【作者：撒迦利亚】写作背景与哈该书相同。包含了很多关于耶稣的具体的预言，在后来的记录中全部得到应验。

玛拉基书

【作者：玛拉基】玛拉基意思”我的使者”。玛拉基的预言显示，犹太人重建圣殿时由预言者哈该和撒迦利亚所激发的宗教热忱和热心已经泯灭了。祭司变得粗心大意、骄傲狂妄、自以为义。圣殿的服务变成虚有其表。由于人民以为上帝已不再关心以色列，他们便停止缴纳什一捐和献祭。他们对所罗巴伯所怀的期望并没有实现，有些人热切期待的弥赛亚也没有来临。玛拉基书中，”约”的观念占了很重要得地位。劝民守律法纳十分之一及预言以利亚来临。

福音书

马太福音

『两约之间』从尼希米时代到耶稣基督降生之间有四百多年时间。旧约默示已经完成，新约又尚未来到。从主前539年起，犹太人就受波斯帝国统治，成为波斯一个行省。犹太人三次（所罗巴、以斯拉、尼希米）归回行动重建耶路撒冷后一百年间，波斯人允许犹太人自己的信仰和文化，没有太多干预。主前四世纪，马其顿帝国的亚历山大大帝兴起，推翻波斯帝国，并大力提倡希腊文化。亚历山大早逝后，帝国分裂为四部分。其中埃及、叙利亚相争巴勒斯坦。巴勒斯坦先由占有埃及的多利买王朝控制；后由据有叙利亚的叙利士王朝控制，其力主全盘希腊化，禁止犹太人献祭等。犹太人群起反抗，发起”玛喀比革命”取得独立。但没有强大政权，直到主前63年，罗马将军庞贝攻占耶路撒冷。巴勒斯坦成为罗马行省。此前，犹太人被掳后，大部分没归回而散居各地，有些已不会希伯来话，只懂希腊文，并把信仰带到懂希腊文的各族中。由于很多人只懂希腊文，便有了”七十士译本”。归回的犹太人也分为几派，如只信摩西五经不信天使魔鬼复活等事的撒都该人；如人数最多的法利赛派，他们谨守律法，期待弥赛亚；如与世隔绝的爱色尼派；等等。两约之间的犹太人不再拜偶像。由于长期在外帮统治之下，犹太人开始更加看重弥赛亚的应许。

【作者：马太】马太是耶稣十二使徒之一。《路加福音》5:27称马太为利未。这是一本面向犹太人的福音书。本书主要记载耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命：”去，使万民作我的门徒”。因为《马太福音》与《马可福音》及《路加福音》内容相近，而与《约翰福音》有显著区别，所以这前三本福音书被归纳作”对观福音”（可以互相对照阅读的福音书）。

马可福音

【作者：马可】马可又名约翰。这是一本面向外邦人（当时的罗马人）的福音书。由于马可家是早期基督徒在耶路撒冷聚会的地方之一，所以马可有很多机会跟耶稣的门徒交往。他家境富裕。有人猜测最后的晚餐就是在他家进用的。表明耶稣是降卑的神子，充满服侍行动的主。

路加福音

【作者：路加】是保罗传道时的同工，职业是医生。这本福音书记述了耶稣一生的生活，详细而精确的记载了他的出生、工作、死与复活，最后以耶稣升天结束。路加福音是四部福音中对耶稣出生前及童年生活描述最多的一部。

约翰福音

【作者：约翰】约翰是耶穌十二門徒之一。本书特别强调耶稣的神性和基督徒属灵生命的建造。他特别着重这个观点：在上帝的伟大安排中，亲密的爱把一切事物团结起来。约翰所记的大部分是补充性的资料，其中有百分之92是其他三部福音书所无的新资料。

使徒行传

【作者：路加】是介绍耶稣基督复活、向门徒显现、升天后，他的使徒们传道、殉教的事迹，其中包括保罗的门徒路加写的关于保罗的事迹。记载各地教会早期成立的经过等，说明初代教会工作的动力是来自圣灵。

保罗书信

罗马书

【作者：保罗】是由使徒保罗（亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派）写给当时在罗马的教会的一封信，内容集合他对基督教信仰，尤其在罪及救恩等问题的独特见解。保罗，一个以前强暴地迫害犹太籍基督徒的人，成为基督手下奉派前往非犹太诸国传道的热心使徒。自罗马书起， 一连14本圣经书都是由上帝这位一度是法利赛人的忠仆在圣灵感示之下写成的。 在执笔写罗马书时， 保罗已完成了两次漫长的传道旅程， 并且正在作第三次传道旅行。 他已经写了另外五本受上帝感示的书信：帖撒罗尼迦前、 后书， 加拉太书及哥林多前、 后书。罗马书的主题是福音，包括神的救赎与人因信称义的原则。前5章说明普世人都在罪恶之下，不能靠行为称义，但神预备了因信称义的救法；6-8章讲明这救法如何落实在人身上，使人完全得释放；9-11章讨论因信称义的救法与旧约的连贯性，说明神并非改变初衷，神原初的计划也要实现；12章以后说明蒙恩的人当有的表现。

哥林多前书

【作者：保罗】哥林多位于希腊，是”一个丑声远播、奢华淫逸的城市，是东西方罪恶的渊薮”。本书的目的是指出教会的问题。书中讨论教会中属灵的与道德的许多难处，显示教会在一个堕落的异教社会中所面对的挑战，使徒对此提出了”神的标准”与神审判的真实性，指示基督徒行为准则的最高层面是”凡事为荣耀神而作”（10:31）。本书讨论的问题相当复杂，但作者却处理的很有条理。其中有关主的晚餐与复活的真理，是新约讨论最详细者，十三章的”爱之歌”尤称动人。

哥林多后书

【作者：保罗】保罗曾写给哥林多教会第二封信责备（已遗失），并由提多送去。提多回来将哥林多教会悔改的消息传来，保罗与同工们大得安慰，便写了这第三封信（林后）。本书较多表露个人情怀。较突出的主题有：受苦的含义；捐献应有的态度；作神仆的工作性质和权柄。

加拉太书

【作者：保罗】写给加拉太（位于现在土耳其）基督徒的一封信。第一世纪的教会面对一个问题，即基督徒是否仍应遵守摩西律法，如行割礼。保罗首先指出他传的福音不是从人教的，而是神直接的启示（1:12）。其次，福音是出于应许，不是本乎律法；人得救是因着信，不是因行律法。割礼已不再是人得救的必需条件了。耶稣顶替律法，要在基督的自由里站稳脚步。要顺着圣灵行事，这些事也不与律法违背（5:22-23），虽不可当作得救条件，却也是信徒应尽的本分。本书曾给马丁路德极大的亮光，改革教会，重新恢复因信称义。

以弗所书

【作者：保罗】保罗在罗马被囚时写给以弗所（位于现在土耳其）的基督徒的一封书信。以弗所凭着巫术、魔术、占星术和对生育女神亚底米的崇拜而闻名遐迩。1-3章谈论神永远计划中的教会，上帝的旨意是要通过基督促成团结合一；4-6章谈论信徒如何行出神的教会所应当有的样式，穿上”新的品格”。

腓立比书

【作者：保罗】保罗写给腓立比（东马其顿的一个城市，位于现在希腊）的基督徒的一封书信。这封书信是保罗书信的一封。本书主要目的是向教会表示谢意，内容颇个人化。劝信徒喜乐，强调合一，学习谦卑。

歌罗西书

【作者：保罗】保罗写给歌罗西（位于罗马帝国亚细亚行省）的基督徒的一封书信。歌罗西教会的信徒曾在信心和爱心上有很好的见证，后来受异端影响，主张靠智慧、知识得救；且认为神是全善而物质是恶的，故神不能成为人，基督只不过是灵体。本书的主题是”超越的基督”，与以弗所书有相似之处。但以弗所书着重”基督的身体──教会”，本书则着重”教会的元首──基督”。我们不应在基督以外寻求得救的智慧知识和奥秘，仿佛基督里还有不足。歌罗西书的教训，在面对各样哲学、思想、理论时，是很重要的衡量依据。

帖撒罗尼迦前书

【作者：保罗】保罗写给帖撒罗尼迦（希腊第二大城市）的基督徒的一封书信。本书主要目的：鼓励受逼迫的信徒；劝勉信徒生活上有好的见证；为已去世的信徒安慰众人。

帖撒罗尼迦后书

【作者：保罗】教会中流传着”主的日子现在到了”的说法，是那些闲散的人更有借口不工作，终日等待耶稣再来。保罗没有对主再来的时间做出推测，却表明主再来前有明显三件事发生：离道反教的事；拦阻敌基督的被除去；大恶人显露，高抬自己做神。

提摩太前书

【作者：保罗】保罗写给提摩太（使徒，与保罗建立了深厚的友谊）的第一封信。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经都是保罗在晚年写给他接班人的作品，目的是教导他们如何牧羊教会，因此亦称为教牧书信。提摩太甚得保罗重用，而且好几封信，是保罗与提摩太联名写的，包括：林后、腓利比、歌罗西、贴前、贴后。本书如同家书，内容提到：抵挡异端、选立长执的原则、牧会注意的事项。一再提醒他作榜样。

提摩太后書

【作者：保罗】本书是圣经中保罗最后所写的一卷书。本书不断劝勉要持守正道、不要以作见证为耻、本身要圣洁。勉励提摩太自身要逃避少年的私欲。

提多书

【作者：保罗】写给提多（一个没有受割礼的希腊人基督徒），告诉怎样治理教会。本书重点包括要信徒在生活上有好的见证；在教会维护信仰的纯正。

腓利门书

【作者：保罗】保罗一位私人朋友腓利门（歌罗西城富有的商人）的书信。腓利门有一个奴隶阿尼西母曾偷他的钱逃到罗马，在罗马与保罗接触而信主。保罗觉得阿尼西母应回去了结过去所犯的罪，所以打发他回去，同时写了这封信，请腓利门原谅阿尼西母。

普通书信

希伯来书

【作者：保罗（有争议），也有猜测是巴拿巴、路加或亚波罗】当时的犹太信徒初信时大发热心，甚至失去家产也甘心忍受（10:34），但后来慢慢冷淡。本书的重点是说明新约超越旧约，有许多比较，”更美”一词多次出现。比如比较立约中保，一个是耶稣，一个是摩西。

雅各书

【作者：耶稣基督的长弟雅各（有争议）】这一书卷最为所知的地方，是说明了信心跟行为是同等重要，因为”身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（2:26）”魔鬼也信”（2:19）。

彼得前书

【作者：西门彼得】在十二使徒中，彼得是最接近主的三个使徒之一。当耶稣被捕受审时，彼得曾三次不认主，但在耶稣复活升天圣灵降临之后，彼得成为教会的领袖。本书旨在勉励信徒在患难中持守信心，站立不移（5:11-12），基督徒是圣洁的、在世上寄居的，因此信徒的盼望不在世上，是在天上，应看轻世上的苦难。

彼得后书

【作者：西门彼得】彼得执笔写第二封信时，他知道自己将不久于人世了。他渴望提醒基督徒同工确切的知识的重要性，因为这能够帮助他们在服事职务上保持坚定。

约翰一书

【作者：约翰】约翰福音作者晚年的作品。当时社会流行’诺斯底主义’或称”知识主义”，主张物质是恶的，灵是善的，二者难以相容，得救就是借着某种知识脱离物质而进入属灵世界。这种思想使人弃绝因信称义，怀疑道成肉身。约翰写此书一是要提醒信徒防备假师傅与假教训；二是提醒遵行神的命令，即信主耶稣并彼此相爱。

约翰二书

【作者：约翰】重点有二：勉励相爱与提防异端。

约翰三书

【作者：约翰】提醒信徒要接待纯正教师。

犹大书

【作者：犹大】耶稣原本的十二使徒中有两个人名叫犹大，此犹大不是出卖耶稣的加略人犹大，乃是雅各的弟兄犹大，亦即耶稣的同母异父兄弟之一。他谦卑地强调他是”耶稣基督的仆人”这种属灵关系。警戒行淫乱和轻视主治的人。劝人要留在上帝的爱中。

预言书

启示录

【作者：约翰】约翰福音的作者约翰。将启示录与创世纪比较，可发现他们都记载了天、地、婚娶、光、生命树、河、黄金、宝石，但启示录是更新了的，创世纪只是它的预表。